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loterias sorteio,Hostess Bonita Online, Levando Você por Jogos de Loteria em Tempo Real, Explorando Cada Sorteio e Estratégia para Maximizar Suas Chances de Ganhar..A doutrina do imamato, e a visão de que o mundo nunca mais seria desprovido de uma autoridade espiritual definitiva (hujja), foi estabelecida no início da história xiita, antes da época do Imam Jafar al-Sadiq. Este ensinamento é encontrado no capítulo relevante (Kitāb al-hujja) de Usul al-Kaif com uma atribuição inicial. Em períodos posteriores, no entanto, a questão do imamato encontrou desafios, cuja natureza e extensão podem ser discernidas nas cartas e proclamações emitidas aos xiitas por al-Askari. Estes são registrados em coleções posteriores, nas quais ele responde às dúvidas levantadas por seus seguidores e reafirma os princípios xiitas em geral e o hujja e o imamato em particular, incluindo a confirmação de que o mundo nunca está desprovido de um hujja. Ele também ensinou que se o mundo alguma vez se deparasse com uma ruptura no imamato e a sua continuidade fosse interrompida, os assuntos de Deus, ou seja, seriam resolvidos. os assuntos de todas as coisas existentes ficariam desordenados (mukhtall). Esta seria uma prova a posteriori (khalfī) de que tal interrupção nunca ocorreu. As diferenças sobre a sucessão materializaram-se com a morte do Imam Muhammad al-Hadi, quando seus adeptos se dividiram em quatro facções. Uma parte acreditava que o Imam não havia morrido, mas sim ocultado. Outro reivindicou o imamato para seu filho mais velho, Muhammad, que morreu durante a vida de seu pai, mas que eles alegaram estar vivo, embora invisível aos olhos. Uma terceira facção sustentava que Maomé havia morrido, mas foi então restaurado à vida para evitar a cessação do imamato. Quarto, havia outro pequeno grupo, conhecido como Jaʿfariyyat al-khallaṣ (O Jafariyyat Puro), que acreditava que após a morte de Muhammad, seu pai, al-Hadi, havia designado outro filho, Jafar b. Ali, como seu sucessor. De acordo com uma fonte, a maioria dos xiitas favorecia Hasan al-Askari e que os adeptos dos outros três grupos eram minoria. De acordo com a tradição Imami, ele foi designado para suceder ao imamato por seu pai um mês antes da morte deste em 254/868.,Esta associação foi anteriormente espelhada em fontes armênias, como o ''Ashkharatsuyts'', que se refere aos ''Olxontor Błkar'' (onogures-búlgaros), e a ''História'' do de Moisés de Corene, que inclui um comentário adicional de um escritor do sobre a colônia do ''Vłĕndur Bułkar''. Marquart e Golden conectaram essas formas com o ''Iġndr'' (''*Uluġundur'') de ibne Alcalbi (c. 820), os ''Vnndur'' (''*Wunundur'') do ''Hudud al-'Alam'' (982), os ''Wlndr'' (''*Wulundur'') de Almaçudi () e o nome húngaro para Belgrado ''Nándorfehérvár'', os ''nndr'' (''*Nandur'') de Abuçaíde de Gardiz () e ''*Wununtur'' na carta do rei cazar José. Todas as formas mostram as mudanças fonéticas típicas do ogúrico tardio (protético w-; o- > wo-, u-, *wu-)..
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